ذكره الشيخ جعفر بن محمد بن نما في إجازته المذكورة في « إجازة صاحب المعالم » . ولعله متحد مع الشيخ صالح بن قبادويه من مشايخ محمد بن جعفر المشهدي الآتي . وجاء في « الأمل » سالم بن قهارويه . وجعله في « أعيان الشيعة » ابن قهارويه نقلا عن الأمل . وفي « الرياض » ابن قبادويه ، قال : وهو تصحيف . أقول : والصحيح قبادويه نسبة إلى قرية بناها قباد . سالم بن مارويه ، الشيخ أبو عامر . يروي عنه الشيخ تاج الدين الحسن ابن علي الدربي في 591 ، وهو يروي عن أبي البقاء هبة اللّه بن نما عن أبي البقاء هبة اللّه بن ناصر بن نصر عن أبيه عن الأسعد الرئيس أبي الغنائم أحمد بن علي المزرع عمن حدثه حكاية قتل الأمير حسام الدولة المقلّد بن رافع في 390 ، كما أورده العلّامة في إجازته لبني زهرة . ومارويه مخفف ماهرويه أي الذي وجهه يشبه القمر جمالا ، كما مرّ في مانگديم في ص 113 ، فهو غير سالم ابن قبادويه . السانزواري - ( السبزواري ) « 1 » : - الحسن بن أبي علي بن الحسن .

--> ( 1 ) ومر في ص 52 - 53 أنّ سانزوار لغة في سبزوار . ويؤيده أن البيهقي قال في « تأريخ بيهق - ص 41 » أن أصل « سبزوار » كان « ساسان‌آباد » ويقال لها اليوم سبزوار ( سانزوار خ . ل ) . وقد بناها ساسان كما بنى مثلها في يوزجند ( أوزغند ) بتركستان . وقال في ص 43 منه : إن أصل سبزوار « ساسويه‌آباد » فسميت سابزوار ( سانزوار خ . ل ) واختلاف النسخ هذه يجعلنا نشك في هل أن سبزوار في القرن السادس كانت تسمى بهذا الاسم أم باسم سانزوار . ومن العجيب أن ياقوت لم يذكر أحدهما ، بل ذكر في مكانهما « أزادوار » . نعم قال ياقوت في كلمة « بيهق » : وكانت قصبتها أولا خسروجرد ثم صارت سابزوار والعامة تقول سبزور . وكذا ذكره في كلمة « خسروجرد » .